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近期 ，我们寻访了中国殷商文化学会理事、烟台王懿荣甲骨学会照料、中国石油大学赵逸之教授 ，为我们找到了“惟有立异”甲骨文字体形态的来由 ，并探寻到中华文明五千年历史长河中对“立异”的传承典故。
“惟有立异”甲骨文字体的演变历程
惟 或唯体现人对神意的一定、恭领 ，所谓唯唯诺诺。
进（進） ，从辵从隹 ，体现人对神意的执行、落实。所谓进可替否。
有 老子《品德经》：“天下万物生于有 ，有生于无” ，因此 ，“有”既可以指形而上的保存 ，也可以指形而下的保存征象。
在哲学上讲 ，有、无是相对、相生、对转、互化的看法。
创 之从王 ，是说唯王者能创；创之从刀 ，是说唯刀可剖释。
因此 ，创的本义是指王者操刀 ，凿破鸿蒙 ，造法创业。以后 ，二仪析分 ，八卦始成 ，纷然流演 ，天地常新。
新 是人类使用辛刀、斤斧来砍伐树木的神圣活动。首先要凭证神意用辛刀选中树木 ，然后再以斤斧取之�；蛑萦睢⒒蜃髋莆弧⒒蛑破魑� ，剩余的木料则用为薪火以作尞祭。新为乾金作用风木之象 ，似乎阴阳媾和 ，实为造物之初始。因而引申会意出新生、新兴与陈腐、老朽相对的寄义。
历朝历代对“惟有立异”的传承解读
— 周易 —
《周易·系辞》：“古者包牺氏之王天下也 ，仰则观象于天 ，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身 ，远取诸物 ，于是始作八卦 ，以通神明之德 ，以类万物之情。
《周易·系辞》：“一阴一阳之谓道。继之者善也 ，成之者性也。仁者见之谓之仁 ，知者见之谓之知。黎民日用而不知。故君子之道鲜矣。显诸仁 ，藏诸用 ，鼓万物而不与贤人同忧。盛德大业至矣哉！富有之谓大业 ，日新之谓盛德 ，生生之谓易 ，成象之谓乾 ，效法之谓坤。”
是说 ，圣王以是能立异 ，是由于善见一阴一阳之变换而能效法乾坤。善见物物普遍联系之妙 ，又知物物各自自力之性。能于物物一太极之混沌中 ，得见一阴一阳之剖释、之对转、之互生、消长�；舸� ，应时呈象。物无美恶 ，适时为妙。
— 年龄战国秦汉 —
秦汉之前 ，创、新不连用�；虻源� ，或只曰新。创者 ，作也、造也。新者 ，初也、始也。汤之《盘铭》曰：“苟日新 ，日日新 ，又日新。”
《论语》曰：“温故而知新。”《康诰》曰：“作新民。”这正如《大学》所说：“大学之道 ，在显着德 ，在新民 ，在止于至善。”新民者 ，自觉学习、自动提升、一直觉悟之人。
孔子曰：“人能弘道 ，非道弘人。”就是强调说人类天生本然具有立异、弘道的能动性。
战国青铜器《中山王方壺》铭文：“创闢封疆。”此言王者创立邦国、兴继世家 ，以是开疆拓土也。故《广雅》曰：“创 ，始也。”始者 ，孕育也、母胎也、初生也。
《国语·周语》：“光裕大德 ，更姓改物 ，以创造天下 ，自显庸也。”孟子曰：“君子创业垂统 ，为可继也。”
许慎《说文解字》：“剏 ，造法创业。”
这些都是说王者开创基业、一统天下 ，此后设立制度、损益礼乐。于是乃有文明。昔人有“立德、立言、立功”所谓三不朽 ，其初始建设者 ，皆为创也。
— 三国 —
曹魏经学家王弼在《周易注》中说：“《革》去故而《鼎》取新 ，取新而当其人 ，易故而法制齐。”
是说 ，若是要立异就必需先要有勇气去故。鼎颠其趾为革 ，革则有利于倾倒出鼎中之腌臜 ，清洁之后方可纳新。
— 宋代 —
宋代文学家、政治家欧阳修曾多次在“行政立异”层面使用“立异”一词。
《论矾务利害状》：“必若不欲抑勒六户认额 ，即乞未立定年额。但选差清强仕宦立异 ，一面博卖熟矾 ，候二三年 ，取一年为定额。”
意思是希望仕宦们能够在诸如矾务、酒务等行政事情中发明出更多、更好、更新的事情要领 ，创立性地完成事情使命。
宋代圆悟《枯崖漫录》纪录石田薰禅师的话说：“就中下机言之 ，亦要识因果 ，勤香火。早晚禅诵不懈 ，立异补旧。”
其所谓“立异”就是指在学习、觉悟的蹊径上 ，要勤劳有为、精进不息 ，一直深化认知、调解过失 ，此后才华创开新境。这是梵学文籍中使用“立异”的纪录。
— 民国 —
康有为的《大同书》在头脑、学术、器物、哲学、手艺、文艺、宗教等多个层面使用“立异”一词多达25次之多。他以为至公政府应该在国家层面设立“奖智部”专门认真“掌全地奖励立异特许之事。”其下再设“智曹”以掌人民开智之事 ，认真“凡立异之事、特许之荣者掌焉。”他以为“立异”是人性进化的最终动力。
“惟有立异”意味着“立异”是大道自我之流衍运动。万物只能通过本能的生灭、繁衍来完成大道的立异要求。在文明社会中 ，人类却可以通过起劲自动地研学、发明完成大道付与的神圣职责。
mg冰球突破官网网站智能的“惟有立异”
惟有立异之于思索方法
以天主视角 ，跳脱到更高角度去看问题 ，掌握事物的实质。
生涯中的种种事物 ，外貌重大 ，实则大道至简。但往往都是为了做而做 ，循序渐进 ，忽略了事物的实质 ，忘却了做事的基础意义所在。站在天主视角 ，化繁为简掌握住事物的实质和初志 ，是立异思索的基础。
惟有立异之于研发头脑
用立异去开拓思绪和时势 ，但更要让立异变得务实 ，把人们的想法和研究真正转化为现实应用 ，并受用于社会。
产品立异的实质 ，是解决现实需求和问题 ，不是为纯粹为迭代而立异。立异就要创立价值 ，变得务实 ，资助客户和社会 ，告竣开拓性的前进。
惟有立异之于管理头脑
化繁为简 ，化整为零 ，尊重人性 ，注重效率。
管理的实质是让决议更清静、更准确 ，不依赖于英雄人物 ，但更要重视效率 ，回归管理的实质 ，让重大的事情变得简朴 ，贴近人性的神往。
惟有立异之于面临未来的心态
立异的实质 ，是让我们面临未来 ，拥有无惧的心态 ，通过开拓新的思绪 ，翻开新的时势。
人世正道是沧桑, 伟大的背后都是灾祸 ，面临未来 ，我们要发明机缘 ，迎接挑战 ，看到希望。
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